課程思政視域下的小學文言文教學研究

中華優秀傳統文化為中華民族的生生不息、發展壯大提供了豐厚的精神滋養，是培育學生文化自信，實現課程思政的重要“工具”。在課程思政視域下，對小學階段的文言文應該“教什么”“怎么教”，是小學語文教師亟需探索研究的一個重要課題。

一、適度挖掘文字意義

王力在《古代漢語》里指出，文言即為基于先秦口語而形成的上古言語書面語言和之后數代作家仿古的作品里的語言。當前，有部分教師運用“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”等古時造字或用字的方法來進行識字教學，正是看到了古漢字在社會實踐中生活和交流的需要。譬如，《守株待兔》里的“兔走觸株，折頸而死”，其中“走”就是其原本的意思。上半部分好比把兩臂張開，而下半部分則為“止”，意思就是腳，也就是“張開兩臂，奮力奔跑”。由字入文，關注古代漢字字形及字義的演變和發展，既可以激發學生學習語文的興趣，又可以讓學生了解中華語言文字的源遠流長，樹立強烈的文化自信。

二、適量認知文學形式

“文學形式本身也是一種認知結構，在閱讀的時候，除了對故事內容的吸收，還潛在吸收了形式所承載的認知方式?！比缭⒀怨适隆蹲韵嗝堋?、神話故事《精衛填?！?、歷史人物故事《司馬光》、軼事類古文《囊螢夜讀》、語錄類古文《兩小兒辯日》等等，這些體裁豐富的文言文片段，不僅能讓學生通過人物的語言、神態、動作、外貌等感受人物的形象，而且還能借助簡潔的語言啟發學生展開豐富的想象，再現當時的生活場景。

三、適時給予文化熏陶

文言文是中華民族優秀傳統文化的結晶。學習文言文對于我們傳承民族精粹、增強文化自信、健全學生人格有著重要意義。通過小學階段的文言文教學，可以使“拔穗期”的學生從文本中的人物、事物身上可初步感知到先人們在不斷的求學與生活實踐中所總結出來的經驗、道理。其中，既有有車胤家貧志堅、勤奮好學的優良品質,也有李白在“鐵杵磨針”中感悟到的持之以恒;既有《司馬光》《楊氏之子》的聰慧機巧的正面形象，也有《自相矛盾》《守株待兔》這類說話做事的反面教材……作為加強中華優秀文化傳統教育主陣地的語文教學，在傳承中華優秀文化方面有責無旁貸的責任。

四、因學段預設教學目標

小學教育分三個學段,每一個學段的學生學習能力迥異。因此，教師須因“段”定標，有的放矢。2022版《義務教育語文新課程標準》第一學段中指出：“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美”。第二學段中指出：“誦讀詩文，注意在誦讀過程中體驗感情，展開想象，領悟詩文大意”。第三學段中指出：“背誦優秀詩文，注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感?！币虼?，在教學目標預設中，可預設通過誦讀和背誦等閱讀教學，引領學生感受語言的優美及體味作品的情感。

五、因主題選擇教學方法

雖然，小學語文教材中所選的文言文篇幅短小，但故事性強，內容豐富。教學此類文言文，只要教師在學生讀懂文意的基礎上，抓住關鍵詞句串講故事,再談體會即可。如，《王戎不取道旁李》中,教師只要抓住文章中描寫人物行動與語言的語句,讓學生在朗讀中反復體會，生活中關于觀察和思考的智慧，在王戎的“不取”之行動和他的言語之中就會淋漓盡致的呈現出來。再譬如，《學弈》里的“為是其智弗若與”為核心，這是孟子的問題，也是學生需要認真研討重要議題。寓理于言、言短意長，只為讓道理更加鮮明而深刻。

六、因文體而另辟蹊徑

文言文的體裁多種多樣，有傳、記、論、書、說、銘等，還有神話、寓言、題跋等。如若教學都是逐字逐句地分析，最后感悟文章道理就顯得僵化而乏味。教師要做的便是,根據不同文體辟蹊徑、通幽徑。寓言故事（《守株待兔》《自相矛盾》）極盡夸張，講故事是好辦法?！稐钍现印贰锻跞植蝗〉琅岳睢返冗x自《世說新語》的筆記小說，教學中可緊扣小說的人物、情節、環境三要素，引導學生學會在情節“反轉”之處探尋智慧，品出故事趣之所在即可?！稌麽援嬇！冯m屬題跋，但也從敘事中見理，既有小說的精彩情節，也有寓言的寓理于言，教學中可抓住牧童的“拊掌大笑”，引發學生想象“他會笑誰呢”,融合“事”與“理”，進而感受文學作品中的藝術特色。

以上思考，僅為教學過程中之大抵方向及思考，但無論做何選擇,都不應忽視語文課程工具性與人文性的統一，在課程思政視域下挖掘其中的思政元素，落實立德樹人根本任務，全面提升學生的核心素養。

（本文系2022年度武威市教育科學“十四五”規劃課題《課程思政理念融入小學語文教學策略研究》階段性成果。課題立項號WW[2022]DH057）

作者：劉春林，主研方向中小學語文教學

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